Flucht vor den Buddhisten

1,3 Millionen Rohingya leben heute noch in Rakhine, fast ebenso viele jedoch im Exil. Vor allem in Bangladesch, aber auch in Saudi-Arabien, Malaysia, Indonesien und Thailand haben sie Zuflucht gefunden. Weil die Regierung von Friedensnobelpreisträgerin Aung San Suu Kyi ihnen wie das zuvor herrschende Militär die Staatsbürgerschaft verwehrt, dürfen sie weder wählen noch Universitäten besuchen. Und sie bleiben auch nach dem Wahlsieg der einst als Hoffnungsträgerin gefeierten Politikerin 2015 in ihrer Bewegungsfreiheit eingeschränkt.

Das hat damit zu tun, dass die Rohingya aus Sicht der bud­dhistischen Bevölkerungsmehrheit das Image des Landes mit seinen 53 Millionen Einwohnern zu beschädigen drohen. Über Jahrzehnte war Myanmar als Militärdiktatur international geächtet. Die positiven Nachrichten, die nach dem Sieg von Aung San Suu Kyis Nationaler Liga für Demokratie im November 2015 durch die Welt gingen, bedeuteten einen willkommenen Wandel. Doch das änderte sich, als das Militär Rakhine im vergangenen Jahr abriegelte und sowohl Vertretern von Medien wie Hilfs­organisationen den Zugang zu dem Konfliktgebiet verwehrte. 

In Interviews wiegelte Aung San Suu Kyi, die als Außen­ministerin und Staatsrätin die Regierung in Naypyidaw führt, ­jedoch ab – und bat darum, das Problem nicht größer zu machen als es sei. Eine im März eingesetzte Untersuchungskommission des Menschenrechtsrats der Vereinten Nationen zur Aufklärung der Vorfälle lehnten ihre Beamten wiederholt als "nicht hilfreich" ab. Auch Diplomaten äußern sich nur zurückhaltend. Vielen erscheint das Gleichgewicht zwischen zivilen ­Politikern und dem Militär, das 1962 an die Macht gekommen war und dessen Vertreter bis heute Schlüsselpositionen in der ­demokratischen Regierung besetzen, als zu instabil und die Versöhnung gefährdet. 

Menschenrechtler hingegen laufen Sturm gegen den Kurs der Regierung. Aus gutem Grund: Statt Vergewaltigungsvorwürfen von Frauen in Rakhine nachzugehen, ist die Pressestelle damit beschäftigt, diese als Lügnerinnen zu diffamieren. Satellitenbilder, die das Ausmaß der Zerstörung belegen, wurden als "fake news" abgestempelt. In staatlichen Medien hieß es auf dem Höhepunkt des Konflikts sogar, die Rohingya hätten ihre eigenen Häuser angezündet, um sich so Mitleid bei der internationalen Gemeinschaft zu erschleichen.

Doch davon kann bei den Bewohnern von Kutupalong keine Rede sein. Das Lager, in dem Mohammed Alam und seine Tochter Yasminara mit Tausenden anderen hausen müssen, erreicht man über den pittoresken Marine Drive. Die Straße führt entlang des längsten Strands der Welt nach Cox’s Bazar im Osten Bangladeschs. Die Regierung in Dhaka will den Ort zu einem Touristenziel ausbauen. Für Mohammed Alam hingegen ­bedeutete er die Rettung: Auf einer Decke hatten sein Bruder und drei Bekannte ihn im Herbst 2016 über die Grenze transportiert, einen Monat lang behandelten ihn dann Ärzte im Krankenhaus. Um Geld für eine Blutkonserve zusammenzu­bekommen, bettelte Yasminara damals vor den Moscheen der Stadt. Seitdem möchte sie unbedingt zur Schule gehen und ­Ärztin werden.

Ein schöner Traum, doch die Realität im Lager sieht anders aus. Um die Albträume, die sie nachts verfolgen, zu vertreiben, tragen viele Kinder in Kutupalong kleine Kapseln mit Suren des Korans um den Hals. "Damit die bösen Geister sie im Schlaf nicht mehr heimsuchen", sagt der Imam des Lagers, der die Talismane verteilt. Mitarbeiter von Hilfsorganisationen sprechen von Traumata, für deren Behandlung es kaum Kapazitäten gebe.

Längst an ihre Grenzen geraten ist auch die Regierung in Dhaka. Zwischen 300.000 und einer halben Million Rohingya leben inzwischen in Bangladesch – dank einer Politik, die Angehörigen der verfolgten muslimischen Minderheit stets Zuflucht gewährte, wenn sie vor dem Militär des Nachbarlands Schutz suchte. In den Lagern schließen die Imame der Rohingya deshalb Bangladesch in ihre Gebete ein. Doch bei aller Hilfsbereitschaft ist die Angst groß, durch allzu großzügige Aufnahme weitere Bewohner Rakhines zur Flucht zu animieren. Auch deshalb werden die Rohingya von der Regierung in Dhaka als "nicht dokumentierte Staatsangehörige Myanmars" bezeichnet. Und es kursierten bereits Pläne, Flüchtlinge auf einer unwirtlichen Insel im Golf von Bengalen anzusiedeln.

Der junge bengalische Fischerjunge Imran hat schon vor ­langem aufgehört zu zählen, wie viele Neuankömmlinge den schmalen Pfad an der Blechhütte seiner Familie passiert haben. Auf Stelzen in einem Tümpel nahe der Grenze zu Myanmar steht die karge Behausung. Ein paar Stunden Fußmarsch sind es von hier bis zum Flüchtlingslager Kutapalong. Auf dem Höhepunkt des Konflikts seien 150 Menschen am Tag hier vorbeigekommen, erinnert er sich. Und an ihre zerrissenen Kleider. Während der Offensive im Oktober konnte man dunkle Rauchwolken über den zerstörten Dörfern Rakhines emporsteigen ­sehen.

Rot wie eine Grapefruit geht an diesem Morgen hinter der Hütte die Sonne über Myanmar auf. "Dort drüben können Muslime nicht in Frieden leben", sagt Imran. Aus der Ferne hört man die monotonen Sprechgesänge buddhistischer Mönche. Ein paar Fischer nutzen die Kühle des Morgengrauens, um ihre Netze auszuwerfen. Einmal habe ihn ein bengalischer Grenzschutzpolizist ausdrücklich gebeten, die Rohingya gewähren zu lassen. Das sei für ihn selbstverständlich, sagt Imran. Schließlich sei es "schlimm genug, dass die Armee in Myanmar sie so schlecht ­behandelt". 

Doch wie die meisten Fluchtgeschichten ist auch die der ­Rohingya wesentlich komplexer als manche muslimische Aktivisten und buddhistische Nationalisten glauben machen wollen. So ermunterten die britischen Kolonialherren muslimische Siedler, sich in Rakhine niederzulassen. Dadurch stieg ihr Bevölkerungsanteil in den folgenden Jahrzehnten überproportional an. Unter den Militärherrschern wiederum wurde vielen Rohingya 1982 die Staatsbürgerschaft entzogen.

Für Zorn über diese Politik freilich hat in den Flüchtlingscamps von Cox’s Bazar kaum einer die Kraft. Auch an Rache denkt Mohammed Alam nicht. Er ist im Moment damit beschäftigt, die Hütte instand zu setzen, in der seine Tochter schläft. Ein Zyklon hat das Dach aus Plastikfolien verwüstet. 

Und auch eine Nachbarin ist mit dem nackten Überleben beschäftigt. Wenige Wochen nach der Geburt ihres zweiten Kindes wurde die junge Frau aus Maungdaw Opfer einer Massenvergewaltigung. Fünf Soldaten von Myanmars Armee hätten sie in ihr Haus gesperrt, erzählt sie, und einen Tag lang mit ihr gemacht, was sie wollten. "Diese Bilder werden bei mir bleiben, bis ich sterbe", sagt sie. Noch Tage nach der Vergewaltigung habe sie geblutet, und ihr Ehemann habe sie vor kurzem verlassen. ­"Vielleicht bin ich nicht mehr gut genug", sagt sie. "Aber was soll man schon gegen das Militär machen?"